妙熙法師表示，星雲大師囑咐弟子圓寂後所有備辦事項，皆遵從佛制和佛教儀軌進行，大師坐龕設計為「涅槃塔」，此設計源自印度北方的拘尸那揭羅城中的涅槃塔，拘尸那揭羅古城是佛陀最後說法、入滅，以及八王分舍利的地方。

星雲大師法體真身封龕典禮，場面肅穆莊嚴。（佛光山提供）

星雲大師端坐至命終「坐化」，「坐化」不同於凡俗，是指有修行成就的人，也表示善終，臨終時沒有痛苦，佛教稱為「恬然」、「怡然」，坐化後之遺體一般予以火化；荼毘為梵語火化之意，據《大般涅槃經》記載，佛陀在涅槃之時，本來一天內就要火化，後來延至7日才火化，大師依據此一經典，選擇7日後火化。

妙熙法師也解釋「坐缸」與「坐塔」不同之處，「坐缸」是佛教的複合詞，即「坐化」與「缸葬」的合稱，缸葬又稱「甕棺葬」，是指將往生者放入陶製容器安葬，早在佛教傳入中國之前就已有缸葬文化，佛教將「坐化」與「缸葬」結合起來，最早出現於明代。

至於星雲法師生前稱自己沒有舍利子，妙熙法師表示，舍利是梵語，在印度火葬後的骨灰都稱為舍利，大師不強調舍利子的信仰，強調在佛陀的舍利之外，懂得佛法的智慧、佛法的功用，了解佛法能讓人安身立命，比舍利子更為重要。